Con l’apertura della “porta santa” a San Pietro è iniziato il “giubileo della speranza”.

Ma sai che non servono pellegrinaggi, indulgenze plenarie, preghiere da recitare o porte sante da attraversare per ricevere il perdono dei tuoi peccati?

La Porta per la salvezza, per una vita rigenerata, per uno spirito nuovo è soltanto una: Gesù!

Lo ha detto Lui stesso: “Io sono la porta, se uno entra per me sarà salvato!”

Una porta aperta, in ogni momento che stai vivendo, in ogni situazione che stai attraversando, in ogni condizione tu ti trovi.

Attraverso la Sua vita, che Lui ha donato sulla croce per te e per me, puoi ricevere salvezza, liberazione, guarigione, pace, speranza, gioia, amore.

È un regalo, che non ci meritavamo, ma è davanti a noi, pronto per essere ricevuto.

Accettalo, e inizia il tuo Vero Giubileo!

PS: se vuoi approfondire l’argomento o regalare un messaggio di speranza in questo periodo ti consiglio il libro “Il Giubileo: molto più e molto meglio di un anno santo”

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Ricevere acqua.

Dare acqua.

Gratuitamente ricevere.

Gratuitamente dare.

Gesù, stando in piedi, esclamò: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d’acqua viva sgorgheranno dal suo seno”

Vangelo di Giovanni 7:37, 38

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Gesù, essendo il personaggio più famoso della storia umana, nei secoli è stato rappresentato in tantissimi modi.

Ma nel magico mondo del web dove viviamo, quello che sembra regnare ormai è il “Gesù stereotipo” belloccio e con una bella fascia porporata (tipo quella dei sindaci ma rossa, a volte blu), più o meno muscoloso, di cui ormai sono pieni i meme o le immaginine pseudocristiane trash in cui fa spesso a botte con il satana cornuto e puntuto (farò un fumetto anche su questo). Le sue radici sono a metà tra l’iconografia cattolica e i vari Gesù che si sono alternati sullo schermo cinematografico negli anni, il tutto mixato per un Gesù che assomiglia sempre più a tutti quei predicatori di cui è pieno PreacherNSneakers, ma in versione “antica”. Bello, pulito, simpatico, Smart, con vestiti costosissimi, adatto al nuovo mondo del “turboevangelismo”.

Per questo mi ha colpito il lavoro di Joan Taylor, storica del King’s College di Londra, che è ha cercato, storicamente e biblicamente, di ricostruire quello che poteva essere il vero aspetto di Gesù, come uomo effettivamente vissuto nella Giudea del I secolo. Il risultato è un Gesù molto meno appariscente, un trentenne in apparenza come altri, che però ha stravolto la storia del mondo. Cosa poteva far arrabbiare di più i farisei e le autorità del tempo, se non il figlio di un falegname di provincia che faceva miracoli e insegnava con autorità?

Se fosse stato bellissimo, con vestiti regali e sempre pulito come appena uscito da un camerino, probabilmente avrebbe affascinato subito tutti e magari sarebbe entrato a Gerusalemme su un cavallo, non su un asino, perché sarebbe stato quello il suo stile. Avrebbe dormito in palazzi a cinque stelle, non dove capitava. Ma Gesù non si preoccupava di stabilire trend social, Gesù è venuto come servitore, come uomo tra gli uomini, non per posizionarsi su un trono, ma su una croce. Satana ha provato a offrirgli la posizione più rilevante sul pianeta Terra, ma Lui guardava a qualcosa di più grande, eterno, che doveva passare per gli abissi più profondi.

Nonostante sia un disegnatore, ho sempre apprezzato la tendenza ad evitare di raffigurare Gesù, non semplicemente per il “rischio idolatria” (ah, le immaginine …) ma perché quando Lo raffiguriamo inevitabilmente qualcosa si perde, mentre ci si mette qualcosa di nostro, della nostra visione personale, culturale e religiosa. Meglio vedere il Gesù ritratto tra le pagine dei Vangeli, quello che spesso non ci fa stare comodi nel nostro autocompiacimento, ma ci mette un po’ a disagio.

Egli è cresciuto davanti a lui come una pianticella, come una radice che esce da un arido suolo; non aveva forma né bellezza da attirare i nostri sguardi, né aspetto tale da piacerci.

Disprezzato e abbandonato dagli uomini, uomo di dolore, familiare con la sofferenza, pari a colui davanti al quale ciascuno si nasconde la faccia, era spregiato, e noi non ne facemmo stima alcuna.

Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti.

(Isaia 53:2, 3, 5)

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Gesù, per farci capire chi siamo, usa il termine “pecore”. Le pecore senza pastore non vanno lontano, sono indifese. E non solo, Gesù ci ha detto pure che ci manda come pecore in mezzo ai lupi (Matteo 10:16). Ecco perché spesso sembriamo la parte debole nella sfida contro il mondo! Eppure Dio spesso ama usarsi degli elementi apparentemente più deboli.

Nel primo secolo i lupi voraci della religione istituzionale giudaica, dell’impero romano e della cultura greca non uccisero quel cristianesimo composto da pecore, che sembrava molto più piccolo e debole al confronto. Persecuzione e discredito non sono riuscite a sconfiggerlo.

Perché? Perché quel “gregge di pecore” era guidato dallo Spirito Santo ed aveva un messaggio che nessun altro aveva al mondo: la Buona Notizia della salvezza per grazia! Più quelle pecore predicavano e più vincevano, perché si affidavano al Buon Pastore senza compromessi.

Ma, lungo la storia, ogni volta che le pecore hanno cercato il prestigio umano, il potere politico, compromettendo il messaggio per usare i mezzi della cultura circostante pensando di avere maggiore forza ed efficacia, si sono trasformate in lupi e hanno perso la guida del Buon Pastore.

Meno siamo dipendenti da Dio, meno vinceremo. Anche se potrebbe sembrare il contrario.

Per questo l’apostolo Paolo scriveva: “Quando sono debole, allora sono forte” (2 Corinzi 12:10).

Ci sono tante cose che vogliono trasformarci in lupi, ma credo con tutto il cuore che sia meglio continuare a seguire i passi di Gesù.

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C’è un nemico subdolo e pericoloso per una vita davvero cristiana.
No, non sto parlando di un certo tipo di religione, cultura o ideologia: si tratta del moralismo.

Certo, Gesù ci insegna un certo tipo di moralità, e nella Bibbia vediamo come Dio insegni cos’è giusto e cos’è sbagliato. Ma la pericolosità del moralismo è che trasforma la moralità nel centro della nostra vita e quindi che l’amore e l’accettazione da parte di Dio si basino sulla nostra “performance morale”. La tua identità e dignità si basano su quanto tu sia “una brava persona”. Il moralismo ha forti implicazioni culturali, politiche, relazionali che inquinano il messaggio dell’Evangelo. Questo approccio ti spinge a diventare forzatamente qualcosa che non sei.

I farisei erano i maestri in questo, un partito politico religioso che faceva del moralismo la chiave del proprio sistema. Sappiamo bene qual è stata la reazione di Gesù.

L’Evangelo ci dice altro: che l’amore di Dio si basa sulla giustizia di Gesù, che la nostra relazione con Lui si basa su ciò che Gesù ha compiuto, e che la nostra identità si basa sull’amore che Gesù ci ha mostrato. Gesù ci invita a scoprire chi siamo veramente in Lui, non nelle nostre opere. Soltanto Lui è capace di trasformarci radicalmente, e farci recuperare la relazione perduta con Dio, diventando quelli che dovevamo essere davvero.

Questo è ciò che rende l’Evangelo così contro-intuitivo per gli standard sociali a cui siamo abituati. Questo è ciò che rende l’Evangelo così diverso da tutte le altre religioni o ideologie.

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In questi giorni, mentre stavo riflettendo su questo versetto, mi sono imbattuto in un’affermazione che mi ha lasciato tanta tanta amarezza.

“Non dobbiamo dire alla gente che Gesù ci salva per darci la vita eterna … ma per darci uno scopo”

Non dirò la “fonte” perché non voglio polemizzare con nessuno in particolare, ma capire il senso dietro questa affermazione.

Si potrebbe riassumere il tutto in un termine: compromesso. Annacquare il messaggio di Gesù per dargli una forma più “accettabile”, fingere di presentare la salvezza mentre si propina la solita pappetta motivazionale.

Chi vuole portare questi “cambiamenti” nel messaggio semplicemente disprezza l’Evangelo così come è stato predicato da Gesù. Parole come “ravvedimento”, “peccato”, “giudizio”, “santificazione” e tante altre sono considerate legaliste e devono essere al massimo bisbigliate, se non cancellate dalla neolingua postevangelica per cui essere “scomodi” non è contemplato. Gesù ne sapeva qualcosa, quando la gente intorno a Lui cominciò a dire “questo parlare è duro” (Giovanni 6:60).

Purtroppo, come succedeva un tempo, ci sono tanti lupi vestiti da pecore, e ce ne saranno sempre di più (esibendo titoli, statistiche, strategie per la “crescita” o la “leadership”).

Come fare a riconoscerli? Immergiamoci sempre di più nell’Evangelo, quello vero. Più conosceremo la verità, più saremo liberi … anche dai lupi

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