Ricevere acqua.

Dare acqua.

Gratuitamente ricevere.

Gratuitamente dare.

Gesù, stando in piedi, esclamò: “Se qualcuno ha sete, venga a me e beva. Chi crede in me, come ha detto la Scrittura, fiumi d’acqua viva sgorgheranno dal suo seno”

Vangelo di Giovanni 7:37, 38

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Con gli idoli non possiamo permetterci di fare preferenze.

Quando qualcosa assorbe la nostra identità e la nostra volontà, diventa un idolo.

Quando siamo disposti a scendere a compromessi e rinunciare a pezzi di Vangelo per seguire una determinata cultura, allora ci siamo già piegati.

Ci sono idoli che sembrano più lontani e avversi rispetto ai nostri standard cristiani, altri che invece sembrano calzarci a pennello.

Ma sempre idoli sono, e non possiamo piegarci neanche a loro.

“Figlioli, guardatevi dagli idoli”

I Giovanni 5:21

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AH ALLORA VUOI DIRE CHE TUTTI I MOTIVATORI SONO SEMPRE INUTILI???

No.

Soltanto che gran parte (se non la stragrande maggioranza) dei post motivazionali sono:

1. Scontati
2. Superficiali
3. Semplicistici

Basta fare una minima analisi del significato di quel tipo di messaggi.

Soprattutto per i cristiani, la trasformazione deve partire dal profondo e poi estendersi a tutta l’esistenza (la pratica, il comportamento, l’atteggiamento), mentre gran parte della letteratura motivazionale descrive esattamente il percorso opposto.

Prendete ad esempio i discepoli di Gesù: hanno passato 24 ore su 24 accanto a Lui per 3 anni (altro che seminari formativi intensivi con i coach). Al discepolo più motivato sono bastati 30 secondi per rinnegarlo e fare tutto il contrario di quello che si era prefissato di fare.

Perché? Perché non era stato ancora trasformato spiritualmente.

La trasformazione deve partire da un’opera spirituale, impossibile da ottenere con la letteratura motivazionale, ma soltanto attraverso l’azione di Dio nel nostro cuore, che passa anche dalla lettura e la meditazione della Bibbia (2 Timoteo 3:16, 17).

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Quella della serie tv brasiliana “La Prima Tentazione di Cristo” è l’ultima di una serie infinita di provocazioni che ogni tanto prendono di mira la figura di Gesù. Dai graffiti romani che Lo raffiguravano sulla croce con una testa di asino fino alle vignette di Jenus, la storia è piena di derisioni più o meno velate alla Persona più famosa della storia.

Ovviamente con i social questi contenuti corrono e si diffondono più velocemente, e cavalcano l’ondata di indignazione di credenti e religiosi che li rilanciano attraverso post di “denuncia” o petizioni come quella a suo tempo che chiedeva a Netflix di cancellare una serie che però andava in onda su Amazon Prime Video. Queste campagne social si sono quasi sempre rivelate poco efficaci, se non a fare pubblicità gratuita a contenuti di dubbio gusto.

È sbagliato sentirsi offesi o arrabbiati? Ovviamente no, anzi è del tutto ovvio, soprattutto se prendono in giro la persona a cui tieni di più raffigurandola in modo distorto, dimostrando di conoscere ben poco la storia e il Vangelo.

Ma le provocazioni mirano proprio a questo, a irritarci per provocare una reazione, si aspettano questo ed è uno dei loro obiettivi. Tutti abbiamo vissuto la scuola, e le prese in giro dei bulletti non sono altro che una ricerca di attenzione e reazione.

Cosa ci insegnano in tutto questo i primi cristiani? Che davanti alle offese non si fa il loro gioco. Gesù, d’altronde, cosa fece davanti agli sputi e agli insulti?

I discepoli di Gesù sono stati fin da subito oggetto di offese, minacce e persecuzioni, ma non hanno risposto andando in giro per Gerusalemme a fare petizioni, o aizzando la folla contro gli avversari … questo successe qualche secolo dopo, quando il cristianesimo cominciò a snaturarsi.

La risposta di chi ha messo “sottosopra il mondo” era annunciare la verità su Gesù e proclamare il Suo messaggio, dimostrandolo anche con la vita. L’apostolo Paolo denuncia chiaramente l’incoerenza religiosa come causa delle bestemmie verso Dio. Quando saremo luce, si vedrà la differenza in un mondo avvolto dalle tenebre.

A chi prende in giro Gesù possiamo mostrare che Lui non è quello che rappresentano, non è il Gesù di una religione ipocrita e moralista che si divertono a sbeffeggiare, ma il Gesù che è morto anche per le persone che lo hanno inchiodato su una croce.

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Gesù, essendo il personaggio più famoso della storia umana, nei secoli è stato rappresentato in tantissimi modi.

Ma nel magico mondo del web dove viviamo, quello che sembra regnare ormai è il “Gesù stereotipo” belloccio e con una bella fascia porporata (tipo quella dei sindaci ma rossa, a volte blu), più o meno muscoloso, di cui ormai sono pieni i meme o le immaginine pseudocristiane trash in cui fa spesso a botte con il satana cornuto e puntuto (farò un fumetto anche su questo). Le sue radici sono a metà tra l’iconografia cattolica e i vari Gesù che si sono alternati sullo schermo cinematografico negli anni, il tutto mixato per un Gesù che assomiglia sempre più a tutti quei predicatori di cui è pieno PreacherNSneakers, ma in versione “antica”. Bello, pulito, simpatico, Smart, con vestiti costosissimi, adatto al nuovo mondo del “turboevangelismo”.

Per questo mi ha colpito il lavoro di Joan Taylor, storica del King’s College di Londra, che è ha cercato, storicamente e biblicamente, di ricostruire quello che poteva essere il vero aspetto di Gesù, come uomo effettivamente vissuto nella Giudea del I secolo. Il risultato è un Gesù molto meno appariscente, un trentenne in apparenza come altri, che però ha stravolto la storia del mondo. Cosa poteva far arrabbiare di più i farisei e le autorità del tempo, se non il figlio di un falegname di provincia che faceva miracoli e insegnava con autorità?

Se fosse stato bellissimo, con vestiti regali e sempre pulito come appena uscito da un camerino, probabilmente avrebbe affascinato subito tutti e magari sarebbe entrato a Gerusalemme su un cavallo, non su un asino, perché sarebbe stato quello il suo stile. Avrebbe dormito in palazzi a cinque stelle, non dove capitava. Ma Gesù non si preoccupava di stabilire trend social, Gesù è venuto come servitore, come uomo tra gli uomini, non per posizionarsi su un trono, ma su una croce. Satana ha provato a offrirgli la posizione più rilevante sul pianeta Terra, ma Lui guardava a qualcosa di più grande, eterno, che doveva passare per gli abissi più profondi.

Nonostante sia un disegnatore, ho sempre apprezzato la tendenza ad evitare di raffigurare Gesù, non semplicemente per il “rischio idolatria” (ah, le immaginine …) ma perché quando Lo raffiguriamo inevitabilmente qualcosa si perde, mentre ci si mette qualcosa di nostro, della nostra visione personale, culturale e religiosa. Meglio vedere il Gesù ritratto tra le pagine dei Vangeli, quello che spesso non ci fa stare comodi nel nostro autocompiacimento, ma ci mette un po’ a disagio.

Egli è cresciuto davanti a lui come una pianticella, come una radice che esce da un arido suolo; non aveva forma né bellezza da attirare i nostri sguardi, né aspetto tale da piacerci.

Disprezzato e abbandonato dagli uomini, uomo di dolore, familiare con la sofferenza, pari a colui davanti al quale ciascuno si nasconde la faccia, era spregiato, e noi non ne facemmo stima alcuna.

Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti.

(Isaia 53:2, 3, 5)

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Le parole sono importanti, sempre. L’ho già detto in un post di qualche tempo fa.

C’è chi afferma addirittura che le parole possano avere un potere “creativo” e, a seconda di quello che “proclamiamo”, possano cambiare tutto. Ecco, magari così si esagera un po’.

Ma quello che diciamo ha comunque un peso specifico rilevante, ad esempio nelle nostre relazioni.

Proverbi 12:18 ci mette di fronte a due situazioni: una parola violenta e affrettata, che trafigge come una spada, e una parola di saggezza, che sistema, ricostruisce, guarisce.

La parola senza riflessione è quella delle litigate furiose, dell’incomprensione non chiarita, del presupposto sbagliato, dell’orgoglio ferito, del pregiudizio immotivato. Basta un niente, qualcosa che ci fa scattare, ed eccola lì: la lama che si sfodera dalla nostra bocca (o dalle nostra dita sulla tastiera) e affonda il colpo. Quanti danni che combiniamo, vero?

La parola che guarisce è quella del saggio, che non è per forza il classico venerando in cima alla montagna, ma semplicemente qualcuno che sa come e quando parlare, e questo implica attesa, riflessione, profondità: qualcosa che oggi spesso sembra inconcepibile, perché “HOVISTOCHEHAILETTOILMESSAGGIOBENTRENTASETTEMINUTIFAEANCORANONMHAIRISPOSTO!!!”.

Sempre nel libro dei Proverbi si mettono in risalto due cose: tempo e modo. La parola detta al momento giusto “è buona” (Proverbi 15:23) e le parole gentili (il termine originale fa riferimento alla grazia) sono “salute alle ossa” (Proverbi 16:24).

Gesù, come al solito, in questo è il nostro esempio: mai una parola fuori posto, mai una parola senza efficacia, mai una parola vuota. Già, ecco perché le Sue parole ancora oggi guariscono le anime, sono “spirito e vita” (Giovanni 6:63).

Quindi credo che il primo passo verso la saggezza sia proprio fare nostre le parole di Gesù. Con Lui è difficile sbagliarsi.

PS: Se questo discorso ti è sembrato un filino buonista, troppo zuccheroso, presto andrò all’altro lato della medaglia, a quello delle ferite che ci fanno bene …

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