Non so quanti abbiano sentito/letto questa notizia che mi ha particolarmente toccato.

Un migrante del Togo ha salvato una neonata di 4 mesi da morte certa mettendosela sulle spalle e consegnandola ai soccorritori.

Perché mi ha colpito? Perché, nel periodo in cui si discute della sentenza USA sull’aborto, questo episodio è un potente esempio che essere pro-vita va al di là della vita nel grembo.

Essere pro-vita significa anche salvare dalla morte persone dimenticate dal mondo che cercano un futuro fuggendo dalla disperazione.

Pro-vita significa dare valore alla vita umana dal grembo alla tomba.

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Con gli idoli non possiamo permetterci di fare preferenze.

Quando qualcosa assorbe la nostra identità e la nostra volontà, diventa un idolo.

Quando siamo disposti a scendere a compromessi e rinunciare a pezzi di Vangelo per seguire una determinata cultura, allora ci siamo già piegati.

Ci sono idoli che sembrano più lontani e avversi rispetto ai nostri standard cristiani, altri che invece sembrano calzarci a pennello.

Ma sempre idoli sono, e non possiamo piegarci neanche a loro.

“Figlioli, guardatevi dagli idoli”

I Giovanni 5:21

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AH ALLORA VUOI DIRE CHE TUTTI I MOTIVATORI SONO SEMPRE INUTILI???

No.

Soltanto che gran parte (se non la stragrande maggioranza) dei post motivazionali sono:

1. Scontati
2. Superficiali
3. Semplicistici

Basta fare una minima analisi del significato di quel tipo di messaggi.

Soprattutto per i cristiani, la trasformazione deve partire dal profondo e poi estendersi a tutta l’esistenza (la pratica, il comportamento, l’atteggiamento), mentre gran parte della letteratura motivazionale descrive esattamente il percorso opposto.

Prendete ad esempio i discepoli di Gesù: hanno passato 24 ore su 24 accanto a Lui per 3 anni (altro che seminari formativi intensivi con i coach). Al discepolo più motivato sono bastati 30 secondi per rinnegarlo e fare tutto il contrario di quello che si era prefissato di fare.

Perché? Perché non era stato ancora trasformato spiritualmente.

La trasformazione deve partire da un’opera spirituale, impossibile da ottenere con la letteratura motivazionale, ma soltanto attraverso l’azione di Dio nel nostro cuore, che passa anche dalla lettura e la meditazione della Bibbia (2 Timoteo 3:16, 17).

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Il documento della Commissione Europea sull’inclusività è un documento tecnico freddo a cui si possono fare molte critiche formali (e sulla cultura di fondo), ma la polemica sull’Europa che voleva cancellare il natale o altre amenità rilanciate dalla propaganda politica erano davvero sciocche e strumentali. Stiamo parlando di un documento di “linee guida” per dare suggerimenti di comunicazione a chi lavora nella commissione europea.

Qui un post che riassume tutto: https://europa.today.it/fake-fact/commissione-europea-maria-natale.html

Ecco il passaggio incriminato (se sai un po’ d’inglese capisci la sproporzione tra quanto scritto e quanto detto sulla cosa):

Se invece vuoi saperne di più su quello che è successo al confine con la Polonia, basta andare sul sito di RaiNews:

• Crisi migranti, bimbo di un anno morto nella foresta tra Bielorussia e Polonia –  http://www.rainews.it/dl/rainews/articoli/bielorussia-bimbo-di-un-anno-trovato-morto-nella-foresta-appelli-sassoli-g7-nuove-sanzioni-ue-critiche-putin-465bf545-625a-42b7-92c4-d0141ef02fce.html

• Migranti, Polonia vieta l’accesso a media e ong al confine. Kaminski: “Ragioni di sicurezza” – http://www.rainews.it/dl/rainews/articoli/migranti-polonia-vieta-accesso-a-media-e-ong-al-confine-kaminski-ragioni-di-sicurezza-5183205e-f778-44a2-90f0-ecfbb3d28719.html

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Di seguito il link all’episodio del Podcast e la risposta che ho voluto dare sui social e sul canale Spreaker.

Ascolta “Sul Discorso della Montagna: perché non sono cristiano” su Spreaker.

Ciao Rick, sono un tuo ascoltatore, cristiano evangelico.
Innanzitutto apprezzo il rispetto e il tono con cui affronti la questione (a parte un momento). Mi scuso fin da subito per il commento lunghissimo, ma mi piacerebbe dare il mio contributo.

Il buon Paolo, nell’epistola ai Filippesi, scrive:
“So vivere nella povertà e anche nell’abbondanza; in tutto e per tutto ho imparato a essere saziato e ad aver fame; a essere nell’abbondanza e nell’indigenza … ho imparato ad accontentarmi dello stato in cui mi trovo”.
La sua fede e la sua speranza lo liberavano dal dipendere dallo “status”, che chiaramente poteva mutare (dato anche il contesto e la vita che conduceva, spiego meglio sotto).

Nel più ampio panorama biblico, nei Proverbi ad esempio, si elogia il lavoro, l’intraprendenza, e si denuncia la pigrizia e la miseria che essa comporta. E sia Gesù sia Paolo, sia altri, davano tutto ciò per assunto. Il messaggio dei Vangeli si inserisce in un campo ben più ampio.

Gli “status” più umili di solito venivano (e vengono tuttora) disprezzati, Gesù semplicemente ribalta la situazione, ma non dice che dobbiamo arrivare a quello per ottenere in cambio il paradiso. Questa visione è più vicina al monachesimo, la privazione forzata che dovrebbe dare automaticamente maggiore spiritualità. Ma si tratta di una visione di “salvezza per meriti” tipica del cattolicesimo romano. Al contrario, il cuore del messaggio salvifico del cristianesimo è la grazia, indipendentemente dalla situazione che si vive, data dal sacrificio di Gesù.

A livello biblico, la ricchezza viene “denunciata” nei casi di aperta ingiustizia, superbia, avarizia e oppressione: Giacomo (fratello di Gesù) sferza i ricchi che opprimono i lavoratori e che possono fare del bene e non lo fanno. Si mette in guardia, ovviamente, dal fatto che le ricchezze possano far perdere di vista il vero traguardo, che non è la povertà o la miseria, ma l’eternità.
A seppellire Gesù è stata una persona ricca che ha messo a disposizione un suo bene, e viene giustamente ricordato per ben tre volte nei Vangeli, mostrando la sua devozione e il suo coraggio (chiede il corpo di Gesù a Pilato, atto che poteva dargli discredito nell’ambiente che frequentava). C’è anche il caso di Zaccheo, un ricchissimo (ma truffaldino) esattore del fisco, dopo il suo incontro con Gesù, restituisce quello che aveva frodato e usa i suoi beni per i poveri, ma non finisce a indossare un saio. Gesù si incontra ed espone il messaggio centrale della salvezza spirituale (Vangelo di Giovanni capitolo 3:1-21) a un ricco e influente membro del consiglio giudaico, e non gli dice che deve diventare un poverello, ma rinascere spiritualmente: un’esperienza profonda, intima e radicale, che va al di là dello status sociale.

Lo stesso Gesù, Paolo, e altri apostoli, profeti, etc … hanno sempre incoraggiato chi aveva una situazione più agiata a usare i propri mezzi per aiutare gli altri. In particolare, Paolo incoraggia al lavoro per aiutare i poveri, e lui stesso era un fabbricante e commerciante di tende lavorando perfino durante i suoi viaggi “missionari”. Ad alcuni arriva perfino a dire: “se qualcuno non vuole lavorare, neppure deve mangiare”. Membri dell’imprenditoria e persone abbienti vengono menzionati come esempi di fede: Barnaba, Aquila, Priscilla, Lidia, Filemone (a cui Paolo dedica un’intera epistola).

Nella Bibbia inoltre si delinea un’etica dell’impresa, della gestione del denaro e del lavoro molto interessante.
Spero di aver dato qualche elemento in più per la tua analisi, un libro che mi sento di consigliarti sul tema del tuo podcast potrebbe essere “Il Messaggio del Sermone sul Monte” di John Stott, uno dei più importanti intellettuali evangelici contemporanei.

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Quella della serie tv brasiliana “La Prima Tentazione di Cristo” è l’ultima di una serie infinita di provocazioni che ogni tanto prendono di mira la figura di Gesù. Dai graffiti romani che Lo raffiguravano sulla croce con una testa di asino fino alle vignette di Jenus, la storia è piena di derisioni più o meno velate alla Persona più famosa della storia.

Ovviamente con i social questi contenuti corrono e si diffondono più velocemente, e cavalcano l’ondata di indignazione di credenti e religiosi che li rilanciano attraverso post di “denuncia” o petizioni come quella a suo tempo che chiedeva a Netflix di cancellare una serie che però andava in onda su Amazon Prime Video. Queste campagne social si sono quasi sempre rivelate poco efficaci, se non a fare pubblicità gratuita a contenuti di dubbio gusto.

È sbagliato sentirsi offesi o arrabbiati? Ovviamente no, anzi è del tutto ovvio, soprattutto se prendono in giro la persona a cui tieni di più raffigurandola in modo distorto, dimostrando di conoscere ben poco la storia e il Vangelo.

Ma le provocazioni mirano proprio a questo, a irritarci per provocare una reazione, si aspettano questo ed è uno dei loro obiettivi. Tutti abbiamo vissuto la scuola, e le prese in giro dei bulletti non sono altro che una ricerca di attenzione e reazione.

Cosa ci insegnano in tutto questo i primi cristiani? Che davanti alle offese non si fa il loro gioco. Gesù, d’altronde, cosa fece davanti agli sputi e agli insulti?

I discepoli di Gesù sono stati fin da subito oggetto di offese, minacce e persecuzioni, ma non hanno risposto andando in giro per Gerusalemme a fare petizioni, o aizzando la folla contro gli avversari … questo successe qualche secolo dopo, quando il cristianesimo cominciò a snaturarsi.

La risposta di chi ha messo “sottosopra il mondo” era annunciare la verità su Gesù e proclamare il Suo messaggio, dimostrandolo anche con la vita. L’apostolo Paolo denuncia chiaramente l’incoerenza religiosa come causa delle bestemmie verso Dio. Quando saremo luce, si vedrà la differenza in un mondo avvolto dalle tenebre.

A chi prende in giro Gesù possiamo mostrare che Lui non è quello che rappresentano, non è il Gesù di una religione ipocrita e moralista che si divertono a sbeffeggiare, ma il Gesù che è morto anche per le persone che lo hanno inchiodato su una croce.

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Gesù, essendo il personaggio più famoso della storia umana, nei secoli è stato rappresentato in tantissimi modi.

Ma nel magico mondo del web dove viviamo, quello che sembra regnare ormai è il “Gesù stereotipo” belloccio e con una bella fascia porporata (tipo quella dei sindaci ma rossa, a volte blu), più o meno muscoloso, di cui ormai sono pieni i meme o le immaginine pseudocristiane trash in cui fa spesso a botte con il satana cornuto e puntuto (farò un fumetto anche su questo). Le sue radici sono a metà tra l’iconografia cattolica e i vari Gesù che si sono alternati sullo schermo cinematografico negli anni, il tutto mixato per un Gesù che assomiglia sempre più a tutti quei predicatori di cui è pieno PreacherNSneakers, ma in versione “antica”. Bello, pulito, simpatico, Smart, con vestiti costosissimi, adatto al nuovo mondo del “turboevangelismo”.

Per questo mi ha colpito il lavoro di Joan Taylor, storica del King’s College di Londra, che è ha cercato, storicamente e biblicamente, di ricostruire quello che poteva essere il vero aspetto di Gesù, come uomo effettivamente vissuto nella Giudea del I secolo. Il risultato è un Gesù molto meno appariscente, un trentenne in apparenza come altri, che però ha stravolto la storia del mondo. Cosa poteva far arrabbiare di più i farisei e le autorità del tempo, se non il figlio di un falegname di provincia che faceva miracoli e insegnava con autorità?

Se fosse stato bellissimo, con vestiti regali e sempre pulito come appena uscito da un camerino, probabilmente avrebbe affascinato subito tutti e magari sarebbe entrato a Gerusalemme su un cavallo, non su un asino, perché sarebbe stato quello il suo stile. Avrebbe dormito in palazzi a cinque stelle, non dove capitava. Ma Gesù non si preoccupava di stabilire trend social, Gesù è venuto come servitore, come uomo tra gli uomini, non per posizionarsi su un trono, ma su una croce. Satana ha provato a offrirgli la posizione più rilevante sul pianeta Terra, ma Lui guardava a qualcosa di più grande, eterno, che doveva passare per gli abissi più profondi.

Nonostante sia un disegnatore, ho sempre apprezzato la tendenza ad evitare di raffigurare Gesù, non semplicemente per il “rischio idolatria” (ah, le immaginine …) ma perché quando Lo raffiguriamo inevitabilmente qualcosa si perde, mentre ci si mette qualcosa di nostro, della nostra visione personale, culturale e religiosa. Meglio vedere il Gesù ritratto tra le pagine dei Vangeli, quello che spesso non ci fa stare comodi nel nostro autocompiacimento, ma ci mette un po’ a disagio.

Egli è cresciuto davanti a lui come una pianticella, come una radice che esce da un arido suolo; non aveva forma né bellezza da attirare i nostri sguardi, né aspetto tale da piacerci.

Disprezzato e abbandonato dagli uomini, uomo di dolore, familiare con la sofferenza, pari a colui davanti al quale ciascuno si nasconde la faccia, era spregiato, e noi non ne facemmo stima alcuna.

Egli è stato trafitto a causa delle nostre trasgressioni, stroncato a causa delle nostre iniquità; il castigo, per cui abbiamo pace, è caduto su di lui e mediante le sue lividure noi siamo stati guariti.

(Isaia 53:2, 3, 5)

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Gesù, per farci capire chi siamo, usa il termine “pecore”. Le pecore senza pastore non vanno lontano, sono indifese. E non solo, Gesù ci ha detto pure che ci manda come pecore in mezzo ai lupi (Matteo 10:16). Ecco perché spesso sembriamo la parte debole nella sfida contro il mondo! Eppure Dio spesso ama usarsi degli elementi apparentemente più deboli.

Nel primo secolo i lupi voraci della religione istituzionale giudaica, dell’impero romano e della cultura greca non uccisero quel cristianesimo composto da pecore, che sembrava molto più piccolo e debole al confronto. Persecuzione e discredito non sono riuscite a sconfiggerlo.

Perché? Perché quel “gregge di pecore” era guidato dallo Spirito Santo ed aveva un messaggio che nessun altro aveva al mondo: la Buona Notizia della salvezza per grazia! Più quelle pecore predicavano e più vincevano, perché si affidavano al Buon Pastore senza compromessi.

Ma, lungo la storia, ogni volta che le pecore hanno cercato il prestigio umano, il potere politico, compromettendo il messaggio per usare i mezzi della cultura circostante pensando di avere maggiore forza ed efficacia, si sono trasformate in lupi e hanno perso la guida del Buon Pastore.

Meno siamo dipendenti da Dio, meno vinceremo. Anche se potrebbe sembrare il contrario.

Per questo l’apostolo Paolo scriveva: “Quando sono debole, allora sono forte” (2 Corinzi 12:10).

Ci sono tante cose che vogliono trasformarci in lupi, ma credo con tutto il cuore che sia meglio continuare a seguire i passi di Gesù.

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